公共基礎知識每日一練（2024.10.18）

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一、單選題

1. 端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日，下列詩句與四大傳統(tǒng)節(jié)日對應正確的是：

A.不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平——清明節(jié)

B.東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖——端午節(jié)

C.暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤——中秋節(jié)

D.五更鐘動笙歌散，十里月明燈火稀——春節(jié)

【答案】C

【解析】第一步，本題考查文學常識知識。

第二步，“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤”出自宋代蘇軾的《陽關曲·中秋月》。此句寫中秋之月的美景，“清寒”二字寫出月光如水的情態(tài)，“玉盤”二字寫出月亮冰清玉潔的美感，境界高遠，意味深長。

因此，選擇C選項。

【拓展】A項：“不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平”出自唐代詩人殷堯藩的《端午日》。這句話的意思是：不想跟從效仿懸掛艾草和驅(qū)邪符的習俗，只希望飲一杯蒲酒，共話天下太平。A項錯誤。

B項：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”出自宋代李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》。這首詞是作者婚后所作，通過描述作者重陽節(jié)把酒賞菊的情景，烘托了一種凄涼寂寥的氛圍，表達了作者思念丈夫的孤獨與寂寞的心情。B項錯誤。

D項：“五更鐘動笙歌散，十里月明燈火稀”出自宋代賀鑄的《思越人·紫府東風放夜時》。“五更”暗示笙歌徹夜，喧鬧時間之長，“十里”點出東京處處繁華，歡度佳節(jié)范圍之廣，側(cè)面烘托出東京元宵佳節(jié)的歡騰熱鬧，體現(xiàn)了東京元宵之夜的良辰美景和舒心愜意。D項錯誤。

2. 開篇詞在古代小說中使用較多，通常以詩詞、長短句的方式出現(xiàn)，起到統(tǒng)領全書基調(diào)的作用。“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從弦清濁辨”是以下哪部著作的開篇詞：

A.《紅樓夢》

B.《西游記》

C.《儒林外史》

D.《水滸傳》

【答案】B

【解析】第一步，本題考查文學常識知識。

第二步，混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物接為善。欲知造化會元功，須看《西游釋厄傳》。‌

因此，選擇B選項。

【拓展】《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。最早的《西游記》版本是明代萬歷二十年金陵世德堂《新刻出像官板大字西游記》，未署作者姓名。魯迅、董作賓等人根據(jù)《淮安府志》“吳承恩《西游記》”的記載予以最終論定“吳承恩原著”。

3. 下列與“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”描寫同一個節(jié)日的詩句是_

A.月上柳梢頭，人約黃昏后

B.滿月飛明鏡，歸心折大刀

C.七寶美調(diào)和，五味香慘入

D.昨夜斗回北，今朝歲起東

【答案】D

【解析】第一步，本題考查文化常識知識。

第二步，千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符描寫的是春節(jié)。昨夜斗回北，今朝歲起東。昨天夜里北斗星的斗柄轉(zhuǎn)向東方，今天早晨一年又開始了。描寫的也是春節(jié)。‌

因此，選擇D選項。

【拓展】A項：月上柳梢頭，人約黃昏后描寫的是元宵節(jié)。A項錯誤。

B項：滿月飛明鏡，歸心折大刀描寫的是中秋節(jié)。B項錯誤。

C項：七寶美調(diào)和，五味香慘入描寫的是臘八節(jié)。C項錯誤。

4. 關于古代文化常識，下列表述錯誤的是：

A.《永樂大典》成書于明永樂六年，是中國古代最大的類書

B.《史記》是我國第一部紀傳體通史,作者是西漢司馬遷

C.王陽明繼承了陸九淵的思想,提出“字宙即是吾心”“心外無物”等思想

D.《西廂記》是元曲四大家之一王實甫的作品,描寫了崔鶯鶯和張生的故事

【答案】C

【解析】第一步，本題考查文學常識知識并選錯誤項。

第二步，心外無物，是出自宋代哲學家陸九淵的“心即理也”,以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的基礎上提出的，即“心外無物，心外無理”。王守仁和陸九淵是“心學”的代表人物，他們的思想屬儒學范疇。‌

因此，選擇C選項。

【拓展】王陽明于明武宗正德元年(1506年)，因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場(貴陽府修文縣治，現(xiàn)為貴州省修文縣龍場鎮(zhèn))當驛丞。他來到中國西南山區(qū)，龍場萬山叢薄，苗、僚雜居，使他對《大學》的中心思想有了新的領悟，王守仁認為人的內(nèi)心中自然包含世界運行的規(guī)則(心即理)。認識到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。“(圣人的光明品質(zhì)，人人都是具備，這個光明品質(zhì)即是良知，良知想從外面的事物尋找是錯誤的)史稱龍場悟道。在龍場這既安靜又困難的環(huán)境里，王陽明結(jié)合歷年來的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了頓悟，這就是著名的“龍場悟道”。

5. 錢鐘書先生在《圍城》中有這樣一段關于吃葡萄：描述:“有一堆簡萄,樂觀主義者,必是從最壞的一個萄開始吃,直吃到最好的一個葡萄,把希望永遠留在前頭;悲觀主義者則相反，越吃葡萄越壞，吃到絕望為止。”其中樂觀主義者的做法體現(xiàn)了：

A.巴納姆效應

B.凡勃倫效應

C.遲延滿足效應

D.飛輪效應

【答案】C

【解析】第一步，本題考查管理學基本原理知識。

第二步，‌‌延遲滿足效應‌是一種重要的心理現(xiàn)象，指的是個體為了更有價值的長遠結(jié)果而放棄即時滿足的抉擇取向，以及在等待期中展示的自我控制能力。這種效應的發(fā)展對于個體完成各種任務、協(xié)調(diào)人際關系、成功適應自然都具有必要性。延遲滿足不僅僅是讓孩子學會等待或壓制欲望，而是一種克服當前困難情境、力求獲得長遠利益的能力。‌

因此，選擇C選項。：【拓展】A項:‌‌巴納姆效應‌是一種心理學現(xiàn)象，指的是人們常常認為一種籠統(tǒng)的、一般性的人格描述十分準確地揭示了自己的特點。這種現(xiàn)象源于心理學家‌伯特倫·福勒在1948年通過實驗證明，因此也被稱為“福勒效應”。巴納姆效應揭示了人們?nèi)菀讓⒛：�的、普遍適用的描述誤認為是對自己的精確描繪，這種現(xiàn)象在星座、占卜、性格測試等領域尤為常見。A項錯誤。

B項：‌‌凡勃倫效應‌是指消費者對一種商品需求的程度因其標價較高而不是較低而增加的現(xiàn)象。這一效應反映了人們進行揮霍性消費的心理愿望，即商品價格定得越高，越能受到消費者的青睞，消費者反而越愿意購買。這一概念最早由美國經(jīng)濟學家凡勃倫注意到，因此被命名為“凡勃倫效應”。B項錯誤。

D項：‌‌飛輪效應‌是一個廣泛應用于經(jīng)濟、科學和日常生活領域的概念，它描述了一個物理現(xiàn)象，即為了使靜止的飛輪轉(zhuǎn)動起來，一開始需要很大的力氣，每轉(zhuǎn)一圈都很費力，但每一圈的努力都不會白費，飛輪會轉(zhuǎn)動得越來越快。達到某一臨界點后，飛輪的重力和沖力會成為推動力的一部分，這時飛輪會快速且不停地轉(zhuǎn)動，無需再費更大的力氣。‌D項錯誤。

二、多選題

6. 關于我國古代與飲食有關的文化知識，下列說法正確的是：

A.古人將“束脩”作為學費，其中的“脩”指的是干肉

B.五谷是古人糧食的主要構(gòu)成，一般指的是稻、黍、稷、麥、菽

C.孔子提出了多個“不食”，其中，“失飪不食”指不吃不當季的食

D.《禮記曲禮》中要求“毋咤食”，指的是咀嚼時不要作出響聲

【答案】ABD

【解析】第一步，本題考查文化常識。

第二步，A項：古人將“束脩”作為學費，其中“脩”指的是干肉。在古代，學生拜師入學時，需要向先生贈送“束脩”作為見面禮和學費。束脩的禮物一般包括：一條干肉(叫脯)，二兩芹菜(叫芹)，象征對老師的尊重和祝福。因此，“束脩”就成為拜師入學的代名詞。后來，“束脩”就泛指學生的學費。A項正確。

B項：五谷是古人糧食的主要構(gòu)成，通常指的是稻、黍、稷、麥、菽這五種糧食作物。這五谷在古代中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中占有重要地位，是人們?nèi)粘ｏ嬍车闹饕獊碓础Ｍ瑫r，五谷也在古代文化、宗教、禮儀等方面扮演了重要角色。如今，雖然人們的飲食習慣和糧食構(gòu)成已經(jīng)發(fā)生了很大變化，但五谷作為傳統(tǒng)糧食作物仍然具有重要的地位和意義。B項正確。

D項：《禮記·曲禮》中提到的“毋咤食”是指在吃東西或咀嚼時，不應該發(fā)出響聲或大聲咀嚼。這是一種古代的餐桌禮儀，也是尊重他人和體現(xiàn)個人修養(yǎng)的表現(xiàn)。D項正確。

因此，選擇ABD選項。

【拓展】C項：“失飪不食”的意思是沒做熟的食物不吃。“八不食”中吃應季食物、不吃不當季食物的表述是“不時，不食”。C項錯誤。

7. 下列文化常識，表述有誤的是：

A.請君入甕中被“請”進去的是來俊臣

B.一問三不知，“三不知”說的是不知孔子、孟子、老子

C.君子有三樂，“三樂”是指洞房花燭夜、他鄉(xiāng)遇故知、金榜題名時這三件喜事

D.一衣帶水，“水”是指黃河

【答案】ABCD

【解析】第一步，本題考查文化常識并選錯誤項。

第二步，A項：成語“請君入甕”的歷史典故中，被請入甕的人是武則天時代的酷吏周興，請周興入甕的這個人則是周興的同僚來俊臣，也是當時最著名的酷吏之一。A項錯誤。

B項：“一問三不知”，是漢語中一則來源于歷史故事的成語，相關典故最早載于《左傳·魯哀公二十七年》。“一問三不知”原義是對某一事情的開始、發(fā)展、結(jié)果都不知道(三不知：指對事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果都不知道)，后用來表示對實際情況一點也不知道。B項錯誤。

C項：孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。”而非“洞房花燭夜、他鄉(xiāng)遇故、金榜題名時”。C項錯誤。

D項：一衣帶水，“水”是指長江。D項錯誤。

因此，選擇ABCD選項。

8. 關于我國古代文人的合稱，下列表述正確的有：

A.“濟南二安”分別是宋詞婉約派和豪放派的代表人物

B.“史學三班”是指班彪、班固、班超父子三人

C.“初唐四杰”是指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

D.“建安七子”包括“三曹”、孔融、陳琳等七位文學家

【答案】AC

【解析】第一步，本題考查文化常識。

第二步，A項：濟南二安指李清照(號易安居士)和辛棄疾(字幼安)，是宋代詞壇“婉約派”與“豪放派”代表人物，同為濟南(李清照章丘人，辛棄疾歷城人)人。A項正確。

C項：“初唐四杰”指的是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人。他們都是初唐中后期很有才華的詩文作家，四人才名早享，在青少年時代就獲得“四杰”的美譽。C項正確。

因此，選擇AC選項。

【拓展】B項：“史學三班”指漢朝的三位歷史學家：父親班彪，兒子班固，和幼女班昭。班超是出使匈奴的軍事將領，不是歷史學家。B項錯誤。

D項：“建安七子”是漢建安年間(196年—220年)七位文學家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子(即曹操、曹丕、曹植)外的文學成就，所以“七子”之說，得到后世的普遍承認。D項錯誤。

三、判斷題

9. 黃庭堅擅長行，、草書,楷書也，成一家,被譽為“唐，楷圣”,主要作品有《黃州寒食詩卷跋》《松風閣詩帖》《李白憶舊游，卷》等,是唐朝最具創(chuàng)造力的一位書法家。( )

A.正確

B.錯誤

【答案】B

【解析】第一步，本題考查文化常識知識。

第二步，‌黃庭堅被譽為“宋朝楷圣”，而不是“唐朝楷圣”。‌黃庭堅是北宋時期的著名文學家、書法家，與蘇軾齊名，被并稱為“蘇黃”。他在書法領域的貢獻不僅體現(xiàn)在行書和草書上，而且在楷書方面也自成一家，展現(xiàn)了其獨特的藝術風格。黃庭堅的書法作品包括《黃州寒食詩卷跋》《松風閣詩帖》《李白憶舊游詩卷》《寒山子與龐居士詩帖》等，這些作品展現(xiàn)了他對書法的深刻理解和創(chuàng)新精神。他的書法風格在宋代書法史上具有重要的影響，尤其是在楷書方面的成就，被后人譽為“宋朝楷圣”‌。因此題干中關于“唐朝楷圣”的表述錯誤。

因此，本題錯誤。

10. 《拾穗者》是法國巴比松派畫家梵高于1857年創(chuàng)作的一幅布面油畫，該畫描繪了農(nóng)村秋季收獲后，人們從地里揀抬剩余麥穗的情景，是現(xiàn)實主義藝術風格的典型代表作。( )

A.正確

B.錯誤

【答案】B

【解析】第一步，本題考查文化常識知識。

第二步，‌《拾穗者》是法國巴比松派畫家讓·弗朗索瓦·米勒于1857年創(chuàng)作的一幅布面油畫‌，而不是梵高。這幅畫描繪了農(nóng)村秋季收獲后，人們從地里揀拾剩余麥穗的情景。畫中的人物形象塑造得真實生動，筆法簡潔，色調(diào)明快柔和，凝聚著米勒對農(nóng)民生活的深刻感受，是現(xiàn)實主義藝術風格的典型代表作。該畫現(xiàn)存放在巴黎的奧塞美術館中。因此題干中關于梵高的表述錯誤。

因此，本題錯誤。

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