公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練（2024.7.8）

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一、單選題

1.《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，加強(qiáng)公民道德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而緊迫、艱巨而復(fù)雜的任務(wù)，要適應(yīng)新時(shí)代新要求，堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向相統(tǒng)一，進(jìn)一步加大工作力度，把握規(guī)律、積極創(chuàng)新，持之以恒、久久為功，推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到一個(gè)新高度。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要做到以( )為原則。

A.集體主義

B.為人民服務(wù)

C.講文明、樹(shù)新風(fēng)

D.愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義

【答案】A

【解析】第一步，本題考查道德概述知識(shí)。

第二步，《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，堅(jiān)持馬克思主義道德觀、社會(huì)主義道德觀，倡導(dǎo)共產(chǎn)主義道德，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，始終保持公民道德建設(shè)的社會(huì)主義方向。

因此，選擇A選項(xiàng)。

2.古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一直處于商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的狀況，與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的家族制度也深深根植于數(shù)千年中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，使國(guó)家結(jié)構(gòu)也打上了家族結(jié)構(gòu)的印記，家與國(guó)的組織系統(tǒng)與權(quán)力配置都是嚴(yán)格的父家長(zhǎng)制。這種在家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面的特征可以概括為：

A.忠孝節(jié)義

B.忠孝相通

C.家國(guó)同構(gòu)

D.宗法之制

【答案】C

【解析】第一步，本題考查道德知識(shí)。

第二步，首先，我們要理解題干中的關(guān)鍵信息。題干描述的是古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，與此相聯(lián)系的家族制度深深根植于社會(huì)結(jié)構(gòu)中，導(dǎo)致國(guó)家結(jié)構(gòu)也帶有家族結(jié)構(gòu)的特征。簡(jiǎn)言之，家庭、家族和國(guó)家的組織結(jié)構(gòu)及權(quán)力配置都體現(xiàn)了嚴(yán)格的父家長(zhǎng)制。家國(guó)同構(gòu)，指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親一宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長(zhǎng)制，體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合。家國(guó)同構(gòu)直接體現(xiàn)了題干中的核心意思，即家庭、家族和國(guó)家的組織結(jié)構(gòu)都遵循相同的父家長(zhǎng)制原則，三者之間具有相似性。

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：忠孝節(jié)義：這是一個(gè)道德層面的描述，與題干中描述的組織結(jié)構(gòu)和權(quán)力配置關(guān)系不大。A項(xiàng)排除。

B項(xiàng)：忠孝相通：雖然“忠”和“孝”在古代中國(guó)都有重要地位，但這一選項(xiàng)并沒(méi)有直接描述家庭、家族和國(guó)家之間的組織結(jié)構(gòu)關(guān)系。B項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：宗法之制：雖然與家族制度有關(guān)，但這一選項(xiàng)更多地強(qiáng)調(diào)了宗法制度本身，而沒(méi)有直接描述家庭、家族和國(guó)家之間的組織結(jié)構(gòu)關(guān)系。D項(xiàng)排除。

3.在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，友善是對(duì)公民維系良好人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的基本道德規(guī)范。無(wú)論身處哪個(gè)階層、從事哪個(gè)行業(yè)，友善都是公民應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)的基礎(chǔ)性的價(jià)值理念。以下最能體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”的是：

A.父母在，不遠(yuǎn)游

B.豈曰無(wú)衣，與子同袍

C.出入相友，守望相助

D.人之所助者，信也

【答案】C

【解析】第一步，本題考查道德知識(shí)。

第二步，首先，我們要明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”的定義。友善主要是強(qiáng)調(diào)公民之間的和諧關(guān)系，它倡導(dǎo)相互尊重、理解和幫助，以建立和維護(hù)良好的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。

出入相友，守望相助。這句話(huà)出自《孟子•滕文公章句上》，意味著人們?cè)谕獬龊蜌w來(lái)時(shí)都應(yīng)該互相友好，在守望時(shí)要互相幫助。這完全符合友善的定義，即強(qiáng)調(diào)公民在日常生活中的相互尊重和幫助。

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：父母在，不遠(yuǎn)游。這句話(huà)主要傳達(dá)的是孝順的理念，即當(dāng)父母還在世時(shí)，子女不應(yīng)該遠(yuǎn)離他們?nèi)ネ獾赜瓮�。這與友善的概念關(guān)系不大。A項(xiàng)排除。

B項(xiàng)：豈曰無(wú)衣，與子同袍。這句話(huà)出自《詩(shī)經(jīng)•秦風(fēng)•無(wú)衣》，意思是“怎能說(shuō)沒(méi)衣?與你同穿那長(zhǎng)袍”。它主要表達(dá)的是在困難或戰(zhàn)爭(zhēng)中，人們?cè)敢馀c同伴共同面對(duì)，分享同一件衣物。這確實(shí)體現(xiàn)了人們之間的互助和團(tuán)結(jié)，但它更多地是表達(dá)了在特定情境下的團(tuán)結(jié)和犧牲精神，與友善的普遍性和日常性相比，略顯不足。B項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：人之所助者，信也。這句話(huà)主要強(qiáng)調(diào)的是信任的重要性，即人們之所以愿意互相幫助，是因?yàn)樗麄冎�間有信任。雖然信任是友善的一個(gè)基礎(chǔ)，但這句話(huà)更多地是強(qiáng)調(diào)了信任，而不是友善本身。D項(xiàng)排除。

4.在乘車(chē)、就診、購(gòu)票、購(gòu)物、辦理手續(xù)等需要排隊(duì)的場(chǎng)合，按照先來(lái)后到的順序排隊(duì)，不加塞、不插隊(duì);在公共場(chǎng)所著裝整潔得體，不在公共場(chǎng)所大聲喧嘩等。這些主要體現(xiàn)了社會(huì)公德中( )的要求。

A.文明禮貌

B.愛(ài)護(hù)公物

C.助人為樂(lè)

D.保護(hù)環(huán)境

【答案】A

【解析】第一步，本題考查道德知識(shí)。

第二步，文明禮貌要求社會(huì)公共生活中人與人之間應(yīng)該和諧相處，舉止文明以禮相待。自覺(jué)杜絕說(shuō)臟話(huà)、隨便猜疑、欺騙他人等惡習(xí)。這是處世做人最起碼的要求。在乘車(chē)、就診、購(gòu)票、購(gòu)物、辦理手續(xù)等需要排隊(duì)的場(chǎng)合，要按照先后次序排隊(duì)，耐心等一等，不加塞、不插隊(duì)。即使前面有你熟識(shí)的人，也不要去插隊(duì)，體現(xiàn)了文明禮貌的要求。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：愛(ài)護(hù)公共財(cái)物是社會(huì)公德極其重要的內(nèi)容。尤其在公共場(chǎng)合更要注意這一點(diǎn)。要愛(ài)護(hù)國(guó)家及公共財(cái)產(chǎn)不受侵犯。

C項(xiàng)：助人為樂(lè)，見(jiàn)義勇為是社會(huì)成員在公共生活交往中用以調(diào)整相互關(guān)系的最一般的行為規(guī)范之一。在公共生活中，人與人之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛(ài)，相互關(guān)心，相互幫助。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，信人者人恒信之。

D項(xiàng)：保護(hù)生活環(huán)境，這是社會(huì)公共生活中人們應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的行為規(guī)范。講究公共衛(wèi)生，造成優(yōu)美環(huán)境，是人身心健康的重要保證;是社會(huì)風(fēng)尚的一個(gè)重要方面，體現(xiàn)出一個(gè)民族的文明程度和精神面貌。

5.在良好的政治中，公共權(quán)力必須受到制約。制約公共權(quán)力的方式大致可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是剛性制約：另一類(lèi)是軟制約，也就是道德對(duì)權(quán)力的制約。制約權(quán)力不僅要健全制度，使權(quán)力的制約具有剛性，還要發(fā)揮官德的作用，讓良心制約權(quán)力。這段文字主要說(shuō)明：

A.道德對(duì)權(quán)力的制約是維護(hù)社會(huì)公平的基礎(chǔ)

B.建立健全制度是對(duì)公共權(quán)力軟制約的有效手段

C.良好的政治是由有良心官員來(lái)創(chuàng)造的

D.領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)不容忽視

【答案】D

【解析】第一步，本題考查道德概述知識(shí)。

第二步，這段文字的重點(diǎn)在最后，關(guān)鍵語(yǔ)句是“發(fā)揮官德的作用，讓良心制約權(quán)力”，所以領(lǐng)導(dǎo)干部要提高道德修養(yǎng)。

因此，選擇D選項(xiàng)。

二、多選題

6.家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是道德養(yǎng)成的起點(diǎn)。要倡導(dǎo)忠誠(chéng)、責(zé)任、( )的理念，讓家庭成員相互影響，共同提高，在為家庭謀幸福，為他人送溫暖，為社會(huì)做貢獻(xiàn)過(guò)程中提高精神境界，培育文明風(fēng)尚。

A.學(xué)習(xí)

B.親情

C.公益

D.競(jìng)爭(zhēng)

【答案】ABC

【解析】第一步，本題考查道德概述知識(shí)。

第二步，第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話(huà)中指出，要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，傳遞尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的觀念，倡導(dǎo)忠誠(chéng)、責(zé)任、親情、學(xué)習(xí)、公益的理念，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚。

因此，選擇ABC選項(xiàng)。

7.中華民族是重視道德、崇尚修德的民族，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“道德當(dāng)身，故不以物惑”。關(guān)于道德，下列說(shuō)法正確的有：

A.我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是人道主義

B.道德評(píng)價(jià)的過(guò)程，貫穿在道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的始終

C.道德通過(guò)社會(huì)的或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用

D.職業(yè)道德素質(zhì)的提高與從業(yè)人員的個(gè)人利益無(wú)關(guān)

【答案】BC

【解析】第一步，本題考查職業(yè)道德知識(shí)。

第二步，道德評(píng)價(jià)是指運(yùn)用已有的道德觀念對(duì)行為的是非、好壞、善惡進(jìn)行評(píng)定和判斷的過(guò)程。道德評(píng)價(jià)的過(guò)程，貫穿在道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的始終。道德評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)有助于道德信念的形成，也是對(duì)道德行為的一種積極的強(qiáng)化。B項(xiàng)說(shuō)法正確。

道德，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過(guò)社會(huì)的或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。C項(xiàng)說(shuō)法正確。

因此，選擇BC選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：社會(huì)主義思想道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。由此可見(jiàn)，社會(huì)主義思想道德建設(shè)的原則是集體主義。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：實(shí)際上，職業(yè)道德素質(zhì)的提高與從業(yè)人員的個(gè)人利益密切相關(guān)。一個(gè)具備良好職業(yè)道德素質(zhì)的員工更有可能在職場(chǎng)上獲得成功和認(rèn)可，從而獲得更多的職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)和收益。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

8.下列哪些行為違反了誠(chéng)信的道德準(zhǔn)則：

A.銷(xiāo)售假冒、偽劣商品

B.偷稅漏稅，逃避稅收

C.遵守承諾，信守合同

D.制造謠言，誹謗他人

【答案】ABD

【解析】第一步，本題考查職業(yè)道德知識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，誠(chéng)信泛指待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信用等。但一般主要是指兩個(gè)方面：一是指為人處事真誠(chéng)誠(chéng)實(shí)，尊重事實(shí)，實(shí)事求是;二是指信守承諾。誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德，是華夏民族最崇尚的品質(zhì)。

銷(xiāo)售假冒、偽劣商品，這種行為明顯違反了誠(chéng)信原則，因?yàn)樗�涉及欺騙消費(fèi)者，銷(xiāo)售不合格或偽造的產(chǎn)品。A項(xiàng)當(dāng)選。

偷稅漏稅，逃避稅收，同樣違反了誠(chéng)信的道德準(zhǔn)則。誠(chéng)信要求人們遵守法律，包括稅收法律。通過(guò)偷稅漏稅逃避稅收是不誠(chéng)實(shí)的，也是違法的。B項(xiàng)當(dāng)選。

制造謠言，誹謗他人，這種行為顯然違反了誠(chéng)信原則。通過(guò)散播不實(shí)信息來(lái)誹謗他人，這是不誠(chéng)實(shí)和不道德的。D項(xiàng)當(dāng)選。

因此，選擇ABD選項(xiàng)。

【拓展】C項(xiàng)：遵守承諾，信守合同，這實(shí)際上是誠(chéng)信的表現(xiàn)。一個(gè)人遵守承諾和合同，體現(xiàn)了他的誠(chéng)實(shí)和可靠性。C項(xiàng)符合誠(chéng)信的準(zhǔn)則，不符合題干要求。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

三、判斷題

9.愛(ài)國(guó)情感是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范。( )

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】B

【解析】第一步，本題考查道德概述知識(shí)。

第二步，愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到形成民族、國(guó)家之后，隨著人們對(duì)個(gè)人和祖國(guó)關(guān)系的認(rèn)識(shí)的逐步深化，愛(ài)國(guó)主義的感情就逐步形成和發(fā)展起來(lái)了。愛(ài)國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范。不是愛(ài)國(guó)情感。

因此，本題錯(cuò)誤。

10.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是弘揚(yáng)民族精神和創(chuàng)新精神。( )

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】B

【解析】第一步，本題考查社會(huì)主義核心價(jià)值觀知識(shí)。

第二步，社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，它解決了人們行為規(guī)范的問(wèn)題。

因此，本題錯(cuò)誤。

【拓展】積極培育的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

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