公共基礎(chǔ)知識每日一練（2021.3.29）

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一、單選題

1. 美國旅行家保羅·泰魯在《游歷中國》一書中寫道：“有昆侖山脈在，鐵路就永遠(yuǎn)到不了拉薩。”但是，翻越昆侖山，穿越唐古拉，在被稱為“世界第三極”的世界屋脊上，今天已騰躍起一條鋼鐵巨龍。這表明：

A.自然界完全打上了人的烙印

B.人的主觀能動性是無所不能的

C.人的主觀能動性受客觀條件的制約而顯得無能為力

D.在改造世界的活動中，人的主觀能動性是巨大的

【答案】D

【解析】第一步，本題考查唯物論知識。

第二步，主觀能動性，指人的主觀意識和實踐活動對于客觀世界的反作用或能動作用。主觀能動性有兩方面的含義，一是人們能動地認(rèn)識客觀世界;二是在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造客觀世界。題干中，“昆侖山”“唐古拉”體現(xiàn)了在實踐中要受到的客觀規(guī)律的制約，但我國將鐵路穿越昆侖山，到達拉薩，體現(xiàn)了面對客觀情況，在尊重客觀規(guī)律的前提下，發(fā)揮了主觀能動性的巨大作用，更好的改造了客觀世界。

因此，選擇D選項。

【拓展】A項：“自然界完全打上了人的烙印”的說法有誤，人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護自然，不能凌駕于自然之上。A項錯誤。

B項：“人的主觀能動性是無所不能的”夸大了主觀能動性的作用。B項錯誤。

C項：人類可以在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，而不是受條件制約無能為力。C項錯誤。

2. 新冠肺炎疫情發(fā)生后，我國消費市場受到較大沖擊，但總體來說，疫情的影響沒有改變我國消費長期穩(wěn)定和持續(xù)升級的發(fā)展趨勢。從哲學(xué)上講，這反映了事物的發(fā)展是：

A.前進性與曲折性的統(tǒng)一

B.前進性與倒退性的統(tǒng)一

C.普遍性與特殊性的統(tǒng)一

D.必然性與偶然性的統(tǒng)一

【答案】A

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識。

第二步，唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。前途是光明的，道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。題干中說我國的經(jīng)濟受到了疫情很大的影響，但是總體的方向還是長期穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的。

因此，選擇A選項。

3. 盡快查明病毒感染和傳播原因，加強病例監(jiān)測，規(guī)范處置流程，切斷傳播途徑，做好與世界衛(wèi)生組織、有關(guān)國家和港澳臺地區(qū)的溝通協(xié)調(diào)，密切協(xié)作形成合力，堅決防止疫情擴散蔓延。這段話反映的哲學(xué)原理是：

A.矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

B.聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點看問題

C.整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分

D.認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化

【答案】B

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識。

第二步，“規(guī)范處置流程，切斷傳播途徑”、“做好與世界衛(wèi)生組織、有關(guān)國家和港澳臺地區(qū)的溝通協(xié)調(diào)，密切協(xié)作形成合力，堅決防止疫情擴散蔓延”都體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點。聯(lián)系具有普遍性，包括三層含義：第一，任何事物的內(nèi)部不同的部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。第二，任何事物都不可能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一的整體。

因此，選擇B選項。

【拓展】A項：矛盾的同一性是指矛盾的對立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯(lián)系。矛盾的雙方不僅互相依存，而且存在著由此達彼的橋梁，存在著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢，即相互貫通性。題干沒有體現(xiàn)矛盾的同一性。A項排除。

C項：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。題干沒有體現(xiàn)整體與部分。C項排除。

D項：實踐決定認(rèn)識，實踐的不斷深化推動人的認(rèn)識不斷完善。D項錯誤。

4. 習(xí) 近 平總書記強調(diào)，建立制度，不能大而全也不能小而碎，不能“牛欄關(guān)貓”也不能過于繁瑣。從唯物辯證法的角度看，就是要：

A.完善和發(fā)展上層建筑

B.準(zhǔn)確把握事物的度

C.尊重實踐的客觀要求

D.重視矛盾雙方轉(zhuǎn)化的無條件性

【答案】B

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識。

第二步，“建立制度，不能大而全也不能小而碎，不能‘牛欄關(guān)貓’也不能過于繁瑣”體現(xiàn)了要準(zhǔn)確把握事物的度。度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持其質(zhì)的量的界限或幅度。習(xí) 近 平總書記強調(diào)建立制度既不能過于宏觀，也不能過于繁瑣，要在二者之間把握平衡。度的辯證關(guān)系原理要求我們在一切實踐活動中掌握“適度”原則，對事物各方面拿捏適當(dāng)，防止“過”或“不及”。

因此，選擇B選項。

5. 當(dāng)前職業(yè)教育處于“進口”“出口”冰火兩重天的境地：一方面，部分學(xué)生受“高職院校不是大學(xué)”的觀念等因素影響而不愿報考，導(dǎo)致職校生源萎縮;另一方面，職校生在就業(yè)市場成為“香餑餑”，企業(yè)高薪難覓技師，這就為扭轉(zhuǎn)職業(yè)教育的尷尬局面提供了有利條件。其中蘊涵的哲理是：

A.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一推動事物發(fā)展

B.矛盾的主要方面和次要方面發(fā)生了相互轉(zhuǎn)化

C.落后的社會意識對社會發(fā)展不起作用

D.正確的價值觀可消除價值判斷的差異和沖突

【答案】A

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識。

第二步，從當(dāng)前職業(yè)教育面臨的冰火兩重天的境地可以看出，一方面，部分學(xué)生受到觀念等因素的影響，不愿報考，導(dǎo)致生源危機。另一方面，社會對技師的需求又為職業(yè)教育提供了有利條件，二者既對立又統(tǒng)一，推動了職業(yè)教育的發(fā)展。體現(xiàn)了矛盾雙方對立統(tǒng)一推動事物發(fā)展。

因此，選擇A選項。

【拓展】B項：在矛盾雙方中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。材料沒有涉及矛盾的主要方面和次要方面的相互轉(zhuǎn)化。表述錯誤，B項不當(dāng)選。

C項：社會意識是指大群體特有的人類對世界和自身的態(tài)度和信念的總和。受社會存在的制約，反過來也對社會存在有巨大的影響。落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。表述錯誤，C項不當(dāng)選。

D項：價值判斷的差異和沖突是客觀存在的，正確的價值觀不能消除價值判斷的差異和沖突。表述錯誤，D項不當(dāng)選。

6. 下列選項中，不屬于上層建筑的是：

A.某城市公安局

B.小說

C.基督教

D.果樹嫁接技術(shù)

【答案】D

【解析】第一步，本題考查唯物史觀知識并選錯誤項。

第二步，上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑指政治法律制度以及軍隊、警察、法院、監(jiān)獄、政府機關(guān)等設(shè)施以及與之相適應(yīng)的一套組織;思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、文化傳媒等等�？芍�，科學(xué)技術(shù)不屬于上層建筑，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。故果樹嫁接技術(shù)并不是上層建筑。D項錯誤，但與題意相符，當(dāng)選。

因此，選擇D選項。

【拓展】A項：某市公安局，屬于政治層面的上層建筑。A項正確，但與題意不符，不當(dāng)選。

B項：小說，屬于思想上層建筑的范疇。B項正確，但與題意不符，不當(dāng)選。

C項：基督教是對奉耶穌基督為救世主的各教派統(tǒng)稱，亦稱基督宗教。屬于思想上層建筑的范疇。C項正確，但與題意不符，不當(dāng)選。

7. 沉迷于科幻小說的丁寧認(rèn)為，宇宙中有很多事物是我們理解不了的，因為我們永遠(yuǎn)沒有辦法理解比我們維度更高的內(nèi)容。丁寧的想法與馬克思主義哲學(xué)中的( )相違背。

A.發(fā)展論

B.反映論

C.可知論

D.一元論

【答案】C

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)概述知識。

第二步，可知論是指世界上一切客觀體都可以接受科學(xué)研究，都可以被人認(rèn)識的世界觀，與之相對的是不可知論。丁寧的想法屬于不可知論，與馬克思主義哲學(xué)中的可知論相違背。

因此，選擇C選項。

二、多選題

8. 無論是奮戰(zhàn)在脫貧攻堅一線的駐村干部，還是奔波在風(fēng)里雨里的快遞小哥、環(huán)衛(wèi)工人，無論是追求小目標(biāo)的創(chuàng)業(yè)者，還是日夜為生活奔波的工薪族，每一個懷揣夢想奮斗不息的人都在書寫著屬于自己的精彩，當(dāng)千千萬萬普通人的努力匯聚在一起，就是不可阻擋的洪荒偉力，推動著“中國號”巨輪浩蕩前行，上述材料告訴我們：

A.社會歷史發(fā)展過程離不開個體的人的活動

B.社會中每個人都是推動歷史前進的力量

C.現(xiàn)實的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提

D.社會歷史的發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果

【答案】ACD

【解析】第一步，本題考查唯物史觀知識。

第二步，A項：“無論是駐村干部，還是快遞小哥、環(huán)衛(wèi)工人，每個人都在書寫著屬于自己的精彩”，屬于個體的人的活動。“當(dāng)千千萬萬普通人的努力匯聚在一起，就是不可阻擋的洪荒偉力，推動著‘中國號’巨輪浩蕩前行”體現(xiàn)了社會歷史發(fā)展過程離不開個體的人的活動。A項正確。

C項：人的本質(zhì)在于社會關(guān)系�，F(xiàn)實的人總是處在特定的社會關(guān)系和特定歷史條件下的人。社會歷史是由現(xiàn)實的人及其活動構(gòu)成的，現(xiàn)實的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提。C項正確。

D項：“當(dāng)千千萬萬普通人的努力匯聚在一起，就是不可阻擋的洪荒偉力，推動著‘中國號’巨輪浩蕩前行”體現(xiàn)了社會歷史的發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果。D項正確。

因此，選擇ACD選項。

【拓展】B項：唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。凡在社會中從事認(rèn)識活動和實踐活動的人，都是歷史的參與者，但只有那些推動歷史前進的人，才是歷史的創(chuàng)造者。反動的歷史人物是阻礙社會發(fā)展的，他們是歷史的參與者，卻不是歷史的創(chuàng)造者。B項錯誤。

9. 管子曰：“疑今者，察之古;不知來者，視之往。”這句話反映了：

A.意識能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律

B.意識能把理想世界變成現(xiàn)實世界

C.世界上不存在不可認(rèn)識的事物

D.今天與未來是歷史的真實再現(xiàn)

【答案】AC

【解析】第一步，本題考查唯物論知識。

第二步，“疑今者，察之古;不知來者，視之往。”出自《管子·形勢》。意思是：疑今可以察古，知往可以鑒來。歷史總是在回顧和反思中呈現(xiàn)出深刻價值。說明世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物;意識能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，為自己所用。

因此，選擇AC選項。

【拓展】B項：意識通過指導(dǎo)實踐能將觀念中的東西變?yōu)楝F(xiàn)實中的東西。B項錯誤。

D項：事物是不斷發(fā)展變化的，今天與未來是從歷史發(fā)展而來，但不完全與歷史相同。D項錯誤。

10. 隨著人工智能發(fā)展，未來裝有駕駛腦的智能車會比人駕駛的車更好更安全。發(fā)展自動駕駛技術(shù)，我們不但要解決“車”的問題，將車做成軟件定義的機器;還要解決“人”的問題，用駕駛腦替代駕駛員駕駛認(rèn)知，并獲得駕駛知識和駕駛技巧，使得汽車成為駕駛員自己。這表明：

A.“駕駛腦”替代人腦，體現(xiàn)人工智能的主動創(chuàng)造性

B.“駕駛腦”不等于人腦，只是駕駛員的智能代理

C.借助“駕駛腦”駕駛汽車，體現(xiàn)了意識的能動性

D.作為一種新型思維工具，“駕駛腦”可以全面替代駕駛員

【答案】BC

【解析】第一步，本題考查唯物論知識。

第二步，B項：“駕駛腦”是人們制造出來的，用于代替駕駛員進行駕駛，但它不等于人腦，不具有人的意識活動，只是駕駛員的智能代理。B項正確。

C項：借助“駕駛腦”駕駛汽車，正是意識能動性的體現(xiàn)。人利用自身意識活動的能動選擇和創(chuàng)造，通過實踐制造出了可以協(xié)助駕駛的“駕駛腦”，也說明了意識活動的目的性與選擇性。C項正確。

因此，選擇BC選項。

【拓展】A項：意識是人腦對客觀存在的主觀映象。“駕駛腦”是人們制造出來的，實質(zhì)只是邏輯數(shù)據(jù)，不能進行獨立思考，并不能代替人腦，只有人腦才具有主動創(chuàng)造性。A項錯誤。

D項：“駕駛腦”不能進行獨立思考，因而只能用于較為穩(wěn)定的路徑，對于復(fù)雜的突發(fā)事件無法進行有效處理，所以“駕駛腦”不能全面替代駕駛員。D項錯誤。

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（編輯：張雪）