公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練（2021.3.1）--單選

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一、單選題

1. 實(shí)踐是人以一定的手段能動(dòng)地改造和探索客觀(guān)世界的一切社會(huì)性的對(duì)象活動(dòng)。下列不符合實(shí)踐特點(diǎn)的是：

A.實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)于客觀(guān)的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性

B.實(shí)踐是人類(lèi)有目的的自覺(jué)活動(dòng)，具有自覺(jué)能動(dòng)性

C.實(shí)踐活動(dòng)是不斷發(fā)展的，具有社會(huì)歷史性

D.實(shí)踐是人類(lèi)獲得成功的基礎(chǔ)，具有必然性

【答案】D

【解析】本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。ABC項(xiàng)：實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性三個(gè)基本特征。第一，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐是改造世界的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)，它不是純粹的精神活動(dòng)，而是以感性事物為對(duì)象的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)活動(dòng)，因此，實(shí)踐所具有的直接現(xiàn)實(shí)性也就是實(shí)踐活動(dòng)的客觀(guān)實(shí)在性。第二，實(shí)踐具有自覺(jué)能動(dòng)性。與動(dòng)物本能的、被動(dòng)的適應(yīng)性活動(dòng)不同，人的實(shí)踐活動(dòng)是一種有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。第三，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐是社會(huì)性的、歷史性的活動(dòng)。實(shí)踐從一開(kāi)始就是社會(huì)性的活動(dòng)。實(shí)踐的社會(huì)性決定了它的歷史性。實(shí)踐的內(nèi)容、性質(zhì)、范圍、水平以及方式都受一定社會(huì)歷史條件的制約，隨著一定社會(huì)歷史條件的變化而變化，因此，實(shí)踐又是歷史地發(fā)展著的實(shí)踐。ABC項(xiàng)均屬于實(shí)踐的特點(diǎn)，不當(dāng)選。D項(xiàng)，人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐去追求認(rèn)識(shí)世界和改造世界的成功，但這并不能說(shuō)明實(shí)踐是必然的。且必然性也并非實(shí)踐的特性。D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，選擇D選項(xiàng)。

2.理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)椋?/p>

A.理性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)事物的客觀(guān)反映，感性認(rèn)識(shí)不可靠

B.理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的把握，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)

C.理性認(rèn)識(shí)是絕對(duì)的，感性認(rèn)識(shí)是相對(duì)的

D.理性認(rèn)識(shí)是與經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)的人的抽象思維的產(chǎn)物，感性認(rèn)識(shí)是人本能的反映

【答案】B

【解析】本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。A項(xiàng)：理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的起點(diǎn)，合乎實(shí)際的感性認(rèn)識(shí)也是可靠的。A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，感性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀(guān)事物的個(gè)別屬性、個(gè)別方面的反映。是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是主體對(duì)客體表面現(xiàn)象的反映。它包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)，是客觀(guān)事物的一般屬性、內(nèi)在本質(zhì)在人的思維中的反映。屬于認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式、高級(jí)階段，是人們關(guān)于事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。它包括概念、判斷、推理三種形式。理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)槔硇哉J(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的把握，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。B項(xiàng)正確。C項(xiàng)：理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)沒(méi)有相對(duì)絕對(duì)之分，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互包含，相互滲透的，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)：感性認(rèn)識(shí)是借助于感觀(guān)所獲得的關(guān)于事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)而不是本能反映，理性認(rèn)識(shí)是借助于抽象思維所獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，并非抽象思維的產(chǎn)物。D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，選擇B選項(xiàng)。

3.下列選項(xiàng)中與“不入虎穴，焉得虎子”所蘊(yùn)涵的哲學(xué)寓意一致的是：

A.不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也

B.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰

C.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生

D.樂(lè)極生悲，苦盡甘來(lái)

【答案】A

【解析】本題考查哲學(xué)知識(shí)。A項(xiàng)，“不入虎穴，焉得虎子”意思是，不進(jìn)老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險(xiǎn)境就不能獲得成功。體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，即認(rèn)識(shí)只能在實(shí)踐中產(chǎn)生。“不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也”意思是不登上高山，不知道天是多么高遠(yuǎn);不走進(jìn)深谷，不知道地是多么深厚。這句話(huà)啟發(fā)我們要注重實(shí)踐。與“不入虎穴，焉得虎子”所蘊(yùn)涵的哲學(xué)寓意一致。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”意思是詩(shī)人少年時(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng)，年紀(jì)大了才得以重返故里，雖然鄉(xiāng)音沒(méi)有改，可兩鬢的頭發(fā)已經(jīng)稀疏斑白了。體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”意思是不管烈火怎樣焚燒，只要春天一到，小草又會(huì)生長(zhǎng)。強(qiáng)調(diào)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)：“樂(lè)極生悲，苦盡甘來(lái)”意思是人生中的悲歡苦樂(lè)，有其固有的特性，它們不是絕對(duì)的，是相對(duì)的。體現(xiàn)了量變?cè)谝欢�條件下發(fā)生質(zhì)變。D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，選擇A選項(xiàng)。

4.人工智能應(yīng)用的行業(yè)越來(lái)越廣，不少專(zhuān)家指出，人工智能將造就“無(wú)用階層”，給人類(lèi)文明帶來(lái)最大的危險(xiǎn)。也有專(zhuān)家認(rèn)為，人工智能可以倒逼人類(lèi)提高專(zhuān)業(yè)技能，共享數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇，人工智能給人類(lèi)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是可控的。從唯物論的角度，認(rèn)為人工智能給人類(lèi)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是可控的理由是：

①人具有主觀(guān)能動(dòng)性，可以通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高自身的專(zhuān)業(yè)技能，防范風(fēng)險(xiǎn)

②人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，科學(xué)防范人工智能可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)

③意識(shí)能夠改造世界，人可以促進(jìn)人工智能健康發(fā)展

④人對(duì)規(guī)律的利用受到條件的制約，對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

【答案】A

【解析】本題考查哲學(xué)知識(shí)。人工智能(縮寫(xiě)為AI)亦稱(chēng)智械、機(jī)器智能，指由人制造出來(lái)的機(jī)器所表現(xiàn)出來(lái)的智能。從唯物論的角度，認(rèn)為人工智能給人類(lèi)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是可控的是因?yàn)槿司哂兄饔^(guān)能動(dòng)性，可以通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高自身的專(zhuān)業(yè)技能，防范風(fēng)險(xiǎn);人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，科學(xué)防范人工智能可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。①②說(shuō)法正確。③：意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，并通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐能動(dòng)地改造世界。“意識(shí)能夠改造世界”說(shuō)法本身錯(cuò)誤。③錯(cuò)誤。④：本身說(shuō)法正確，但不是人工智能給人類(lèi)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是可控的理由。④錯(cuò)誤。因此，選擇A選項(xiàng)。

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