2020年事業(yè)單位考試公基備考：認(rèn)識的真理性

認(rèn)識的真理性

(一)真理的客觀性

真理是標(biāo)志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。

真理是客觀的，因?yàn)檎胬碇邪�含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，并且可以通過客觀的標(biāo)準(zhǔn)--社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。由于真理的客觀性，真理也被稱為客觀真理。

堅(jiān)持真理的客觀性，也就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義，就必須在真理問題上批判主觀真理論。多元真理論、實(shí)用主義真理觀在真理問題上都是主觀真理論。

(二)真理的絕對性和相對性

1.真理的絕對性

真理的絕對性包含兩層含義：一是指真理發(fā)展過程中本性的不變性。真理的本性就是主觀和客觀的符合或正確的認(rèn)識，它同謬誤有本質(zhì)的區(qū)別。因此，在真理的發(fā)展過程中，當(dāng)新的真理代替了舊的真理時(shí)，不能因?yàn)檎胬淼陌l(fā)展就把舊的真理看做是謬誤。主觀和客觀的符合這個(gè)本性不會(huì)因?yàn)檎胬淼陌l(fā)展而改變，這就是真理的絕對性或不變性。二是指真理內(nèi)容的完全正確性。對客觀世界完全正確的認(rèn)識是人類認(rèn)識的最終奮斗目標(biāo)，人類認(rèn)識的任務(wù)就是要通過相對真理走向絕對真理。人類認(rèn)識的至上性和客觀世界的可知性，也說明了人類能夠趨近絕對真理。

2.真理的相對性

真理的相對性也有兩層含義：一是指真理發(fā)展過程中內(nèi)容的可變性。真理的內(nèi)容是具體的，是一定條件下特定的主體對特定的對象的正確認(rèn)識，真理的發(fā)展意味著這些條件、主體和客體的改變，從而真理的具體內(nèi)容也必然會(huì)發(fā)生變化。二是指真理發(fā)展過程中內(nèi)容的不完全正確性。只有在真理發(fā)展過程中，原有的真理在反映客觀世界的廣度和深度方面的歷史局限性才能顯露出來，從而表明這些真理內(nèi)容的正確性是不完全的、近似的、有條件的，因而是相對的。

3.真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的

絕對真理和相對真理相互依存和滲透，絕對真理寓于相對真理之中，通過相對真理來實(shí)現(xiàn);無數(shù)個(gè)相對真理構(gòu)成了絕對真理，相對真理中包含著絕對真理;人類的認(rèn)識過程是由相對真理走向絕對真理的過程。

4.真理觀上的辯證法

真理既是絕對的，又是相對的，這是真理觀上的辯證法，用真理觀上的辯證法看待馬克思主義真理，科學(xué)的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是既堅(jiān)持又發(fā)展。馬克思主義真理具有絕對性，我們必須堅(jiān)持它，馬克思主義真理又是相對的，我們應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展馬克思主義。

(三)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)于檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題，在哲學(xué)發(fā)展史上，一直是一個(gè)爭論不休的問題，但在馬克思主義以前從未得到過根本的解決。唯心主義否認(rèn)真理的客觀性，認(rèn)為真理是純粹主觀的東西，因而認(rèn)為真理的標(biāo)準(zhǔn)是主觀的。舊唯物主義承認(rèn)真理的客觀性，但由于它不理解實(shí)踐的科學(xué)含義和對認(rèn)識的決定作用，因此不可能徹底地解決檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題。

馬克思主義認(rèn)為“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題”。馬克思主義把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識論，根本解決了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題。

實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理的本性就在于它是客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的正確反映，是主觀同客觀相符合的認(rèn)識。認(rèn)識沒有直接現(xiàn)實(shí)性，自身不能證明自身。客觀實(shí)際本身不能回答主觀認(rèn)識是否同自身相符合。