公共基礎知識每日一練（2020.11.5）

一、單選題

1.在國家治理上，中國古代很早就產(chǎn)生了德治理念，下列德治理念出自《論語》的是( )

A.以德為國者，甘如飴蜜，固于膠漆，是以圣勉而崇本而不敢失也

B.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之

C.君子以德，小人以力。力者，德之役也

D.以德服人者，中心悅而誠服也

【答案】B

【解析】本題考查文學常識。A項：“以德為國者，甘如飴蜜，固于膠漆，是以圣勉而崇本而不敢失也”出自《春秋繁露·立元神》，意思是以德行為標準來治理國家，他的民眾將會感覺如同在天堂般美好，和膠漆一樣牢牢的團結在一起，所以這就是古代圣人崇拜勤勉而且本心不失的原因。不符合題意。A項錯誤。B項：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的意思是：以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它。出自《論語·為政篇》。C項：“君子以德，小人以力。力者，德之役也”出自《荀子·富國第十》，這就是說立身之本。君子立身于德，小人立身于力。即使君子擁有了力，那也要以德為歸，以力弘德。總之，萬物之間，德是主宰。不符合題意。C項錯誤。D項：“以德服人者，中心悅而誠服也”出自《孟子·公孫丑上》，用道德使人歸服的，是心悅誠服。不符合題意。D項錯誤。因此，選擇B選項。

2.蘇軾曾經(jīng)說過“密如神鬼，疾如風雷。進不可當，退不可追。晝不可攻，夜不可襲。多不可敵，少不可欺。前后應會，左右指揮。移五行之性，變四時之令。人也?神也?仙也?吾不知之，真臥龍也!”這是他對( )的評價。

A.周瑜

B.龐統(tǒng)

C.司馬懿

D.諸葛亮

【答案】D

【解析】本題考查文學常識。題干出自蘇軾所作《諸葛武侯畫像贊》，諸葛亮(181年-234年)，字孔明，號臥龍，死后被劉禪追封為忠武侯，后世常以武侯尊稱諸葛亮。題干中的“臥龍”即指諸葛亮。諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。因此，選擇D選項。

3.在魯迅的小說中，把封建社會歸結為“一部吃人的歷史”，并在結尾喊出“救救孩子”的呼聲的小說是( )

A.《祝福》

B.《阿Q正傳》

C.《故鄉(xiāng)》

D.《狂人日記》

【答案】D

【解析】本題考查文學知識。《狂人日記》是一部短篇小說，被收錄于魯迅短篇小說集《吶喊》，這篇文章的主人公是一個精神病患者，描繪了一個被迫害妄想癥者的內(nèi)心活動與獨白，講述了主人公從懷疑身邊的人要吃了自己，到詢問有吃人這一說法，再到確定人真的會吃人，以及最后認為人不是被人吃就是吃人，但同時相信這個世界還有不吃人的孩子，由此在最終吶喊道：“救救孩子”!A項：《祝�！窋�寫一個離開故鄉(xiāng)的知識分子“我”在舊歷年底回到故鄉(xiāng)后寄寓在本家四叔(魯四老爺)家里準備過“祝福”時，見證了四叔家先前的女仆祥林嫂猝死的悲劇。B項：《阿Q正傳》以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，描寫了未莊流浪雇農(nóng)阿Q，雖然干起活來“真能做”，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。該小說批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。C項：《故鄉(xiāng)》以“我”回故鄉(xiāng)的活動為線索，按照“回故鄉(xiāng)”——“在故鄉(xiāng)”——“離故鄉(xiāng)”的情節(jié)安排，依據(jù)“我”的所見所聞所憶所感，著重描寫了閏土和楊二嫂的人物形象，從而反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實;同時深刻指出了由于受封建社會傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾所受的精神上的束縛，造成純真的人性的扭曲，造成人與人之間的冷漠、隔膜，表達了作者對現(xiàn)實的強烈不滿和改造舊社會、創(chuàng)造新生活的強烈愿望。因此，選擇D選項。

4.“露馬腳”這個俗語說的是古代的( )

A.朱元璋的夫人