人間有味是清歡——關(guān)于蘇軾不可不知的熱知識(shí)(2)

流落儋州：元祐八年(1093年)，新黨再度執(zhí)政，紹圣元年(1094年)六月，蘇軾被貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，再次被至惠州(今廣東惠州)。蘇軾在惠州留下了“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的名句。

紹圣四年(1097年)，年已六十二歲的蘇軾被一葉孤舟送到了荒涼之地海南島儋州(今海南儋州)。宋朝時(shí)儋州自然條件十分惡劣，原始森林、有毒瘴氣比比皆是。據(jù)儋州史料記載，蘇軾在儋州三年多的時(shí)間里，向當(dāng)?shù)氐睦枳灏傩諅鞑ブ性�文明，不遺余力。在儋州流傳下來(lái)的東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等，表達(dá)了人們的緬懷之情。

身逝常州：元符三年四月(1100年)，朝廷頒行大赦，蘇軾復(fù)任朝奉郎。北歸途中，蘇軾于建中靖國(guó)元年七月二十八日(1101年8月24日)在常州(今屬江蘇)逝世，享年六十五歲。

三、藝術(shù)成就

1. 詞

自晚唐、五代以來(lái)，詞一直被視為“小道”。柳永雖然一生專力寫(xiě)詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但卻未能提高詞的文學(xué)地位。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

蘇軾提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開(kāi)拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞為擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)性情之詞。

第一個(gè)用“豪放”評(píng)詞的是蘇軾。據(jù)南宋俞文豹《吹劍續(xù)錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問(wèn)：‘我詞比柳詞何如?’對(duì)曰：‘柳郎中詞，只合十七八女孩兒執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆�學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去。’公為之絕倒。”蘇軾詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。

王灼《碧雞漫志》說(shuō)：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”強(qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對(duì)音樂(lè)的依附性，是蘇軾為后代詞人所指出的“向上一路”。后來(lái)的南渡詞人和辛派詞人就是沿著此路而進(jìn)一步開(kāi)拓發(fā)展的。

代表作：《江城子·密州出獵》：老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡�！赌钆珛�·赤壁懷古》：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

2. 詩(shī)

在二千七百多首蘇詩(shī)中，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。在蘇軾眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊(yùn)含著深刻的道理，如《題西林壁》(不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中)和《和子由澠池懷舊》(人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥)等。蘇軾的詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。

3. 文

蘇軾的散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一，是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)代表人物。蘇軾主張文風(fēng)自然平易，為文應(yīng)“如行云流水”，“常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止”。他在各體文學(xué)作品中所表現(xiàn)出“文理自然，姿態(tài)橫生”的藝術(shù)特色。代表作：《記承天寺夜游》《赤壁賦》和《后赤壁賦》等。

唐宋八大家，又稱為“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合稱，分別為唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。

北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，是指中國(guó)北宋繼唐代古文運(yùn)動(dòng)而起的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。主要反對(duì)以西昆體為代表的浮靡文風(fēng)，主張對(duì)詩(shī)、文進(jìn)行革新。代表人物：歐陽(yáng)修、蘇軾。

4. 畫(huà)

蘇軾擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。主張畫(huà)外有情，畫(huà)要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程序的束縛，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，明確地提出了“士人畫(huà)”的概念，對(duì)以后“文人畫(huà)”的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。流傳至今的蘇軾畫(huà)作十分稀少。一般認(rèn)為，目前僅有兩幅，一幅是現(xiàn)收藏于中國(guó)美術(shù)館的《瀟湘竹石圖》，一幅是《枯木怪石圖》。